法西斯纪念反法西斯胜利——再论中共九三大阅兵

中共声势浩大的九三大阅兵，以“庆祝反法西斯战争胜利”为官方叙事，并表示这是世界一切“爱好和平的国家和人民”的庄重典礼。然而，这是人类历史的最大讽刺，一个极权政权，以典型的法西斯方式，来纪念反法西斯战争的胜利。如果说二战的根本意义，是全人类共同反对极权、独裁与法西斯，那么今天中共的行为，恰恰再现了二战所警惕的政治逻辑。于是，“法西斯纪念反法西斯”便成为当代中国最荒诞的现实写照。

要理解这一悖论，首先必须厘清二战中法西斯的核心特征。一是领袖崇拜，权力高度集中，领袖被神化，成为民族的化身；二是极端民族主义，以民族伟大为号召，掩盖个人权利的剥夺；三是军国主义，战争被美化为国家荣誉的象征，军事扩张成为合法性的来源；四是国家暴力与社会控制，镇压异议，思想控制，舆论封锁，消灭一切不同声音；五是仪式化政治，通过大规模的集会、阅兵、造势，制造“虚假的崇高”。

这些，正是法西斯主义的核心元素。而观察中共今日的政治现实，就会发现它与法西斯主义之间的惊人相似。习近平的“定于一尊”强调个人权威，取消任期限制，强化核心地位，权力高度集中，领袖个人象征国家，政治合法性在很大程度上依赖个人崇拜和符号化场景；中共把对历史的屈辱“百年国耻”记忆和“恢复国家尊严”联系在一起，煽动民众的极端民族主义历来是中共动员支持的重要工具；通过阅兵、军事演习等方式向国际社会展示实力，利用象征性军事和外交仪式传递威慑信息，为“武统台湾”做舆论和心理铺垫，越来越使台海成为未来世界战争的策源地；对社会进行系统压制，通过谎言与国家暴力实现社会控制；九三阅兵、中俄朝领导人同框，将军力展示、政治符号和民族情绪结合，通过视觉、听觉和媒体放大政治威慑力，通过宏大仪式制造崇高感、归属感、自豪感，把政治忠诚和个人心理服从绑在一起。

这些相似性显示了极权逻辑的跨时空延续，在权力运作逻辑、意识形态控制、仪式感政治和社会动员来看，中共正呈现出法西斯政权的全部特征。

中共的九三大阅兵在形式和内容上全面复活了法西斯的逻辑。从方阵的整齐划一，到武器的密集展示，从领袖居于城楼的至高无上，到对历史叙事的单一化操控，都体现出典型的法西斯美学。法西斯美学强调秩序、力量展示、集体至上，以及对个人的吞没，它制造的崇高感、归属感和自豪感，其真正目的并非欣赏自由，而是让人沉醉于奴性。九三大阅兵正是这种美学的当代回响，导弹飞过、战机掠空，方阵整齐，视觉和听觉结合，制造“国家强大”的幻觉，用虚假的自豪让民众心甘情愿地臣服。这种对个体心理的控制，对集体认同的重塑，以及对权力的合法化的美学效果正是法西斯美学的危险之处，它并非只属于二战的历史，而是当代极权国家仍然在不断更新使用的工具。

更重要的是，九三阅兵在历史叙事上进行了彻底篡改。抗战主体本是国民政府军队，中国能够撑到太平洋战争的爆发，离不开国民政府的坚决抵抗。然而，中共叙事将自身塑造成“中流砥柱”，而国民党被描绘为“消极抗战”甚至“避而不战”。这种历史操控不仅扭曲真相，更为权力合法性提供依据。纪念反法西斯战争，反而成了强化个人和政党权力的工具。中共自称是“反法西斯战争的胜利者”进行意识形态的包装，试图将历史叙事中的正义性据为己有，而现实中它本身却是法西斯主义的延续者。

九三大阅兵通过“爱国”叙事，将爱党等同于爱国、爱领袖等同于爱国、赞美武力等同于爱国。这是典型的法西斯逻辑，爱国被转化为服从与奴役。真正的爱国，不是爱一个政权，而是爱这片土地和土地上的人；真正的爱国，不是屈从，而是自由。真正的反法西斯精神，在于公民自由和尊严，而非导弹和坦克；在于个体觉醒和担当，而非盛大的庆典。

九三大阅兵还有一个极具象征意味的场景，习近平与普京、金正恩同框。这一幕，在世界舆论看来，是“极权者的抱团取暖”。这同样是一种深刻的讽刺。反法西斯战争的胜利，本应是自由世界的胜利。然而今天，北京城楼上的“盟友”，却几乎都是当代极权的代表。当极权者以反法西斯的名义聚集在一起，他们所庆祝的，其实是极权的延续。

因此，自称纪念“反法西斯胜利”的九三大阅兵，在形式和实质上完全法西斯化。纪念反法西斯，本应提醒人类警惕极权、反思独裁、避免历史悲剧重演。习近平的阅兵却在以独裁的方式来纪念反独裁，以个人崇拜来纪念反个人崇拜，以极权暴力的象征来纪念反极权暴力。

于是，纪念反法西斯，最终变成了一场新的法西斯狂欢。

被誉为20世纪欧洲“伟大的文学心灵之一”，德国著名哲学家本雅明指出，法西斯的核心在于将政治审美化，即把公共事务和政治活动转化为一种艺术表演，用感官和情感体验取代批判性思考，从而煽动大众情绪并巩固统治。九三大阅兵正是这种法西斯“审美化政治”的典型，把历史简化为符号，把暴力包装为美学，把独裁伪装成崇高。在这样的逻辑下，真正的反思与纪念被彻底取代，自由与尊严在宏大场景中无声消失。于是，所谓的“纪念反法西斯胜利”，本质上是法西斯的再生产。

反法西斯纪念的真正意义，本应是提醒人类警惕极权，反思独裁，避免历史悲剧重演。可是当极权政权自己来纪念反法西斯时，这种纪念本身就变成了荒谬。它不再是对战争惨痛的回顾，而是对战争潜能的炫耀；不再是对极权的反思，而是对极权的重申。于是，“法西斯纪念反法西斯”就成了一种历史的最大讽刺。

九三大阅兵的以“反法西斯”的名义，进行了一次彻底的“法西斯化表演”。当纪念的方式本身就是对纪念对象的背叛，仪式就成为历史的嘲讽。当一个极权政权打着反法西斯的旗号，却行法西斯之实时，它不仅在侮辱历史，也在警告现实。今天的中国，正在重走二十世纪极权的老路。阅兵是舞台，民族主义是剧本，个人崇拜是导演。历史再一次被置于极权的牢笼之中，被迫为法西斯歌唱。