方金虎养殖场遭暴力清退维权反被限高

【民生观察2026年9月15日消息】方金虎是浙江甲鱼养殖户。2019年，杭州市余杭区仓前街道连具塘村委会弄虚作假，谎称因国家重点项目需征收案涉甲鱼塘，余杭区公职人员逼迫他签补偿协议。2020年，政府对其养殖场断水断电，他只得低价卖甲鱼，损失惨重。虽按协议处理附属物，连具塘村却索要高额占用费。2024年，连具塘村更是申请法院冻结其账户及股票。方金虎依法向法院提交履职、复议、诉讼等三项申请，但至今无立案、无裁定、无回复。对此方金虎表示，维权不止，誓要讨回公道。

根据微信公众号“江畔论理苑”，2013年，方金虎合法承租连具塘村集体土地，手续完备、合规合法，倾尽毕生积蓄打造标准化生态甲鱼养殖基地。十余年间，他潜心经营、规范养殖，只想靠双手踏实养家、安稳立业。

谁也想不到，一场无批文、无依据、无规划的“口头征地”，将他千万基业彻底清零，更将一名守法百姓，逼入维权无路、身负限高的绝境。

2019年，仓前街道突然召集辖区养殖户开会，口头宣告启动国家重大项目征地，要求所有养殖场即刻关停、无条件清退。

在“政府征地、公共利益、重点工程”的权威话术压制下，普通农户无从核实、不敢抗拒。随后统一发放空白制式退养协议，关键条款全部留白、待后补填，养殖户基于对公权力的信任，被动签字配合。

所有人都以为：配合大局，必有公正补偿；服从安排，自有制度兜底。可一纸政府信息公开答复，彻底戳破这场精心编织的谎言。

经官方核查确认：自2019年至今，案涉地块无征地批复、无征收公告、无立项备案、无规划文件。

所谓国家征地，全程无手续、无依据、无项目、无审批。

说白了，这是一场假借公共利益之名、擅自启动、全程违法的强制清退行动。无任何法定支撑，却敢于大面积摧毁群众合法产业，权力任性之甚，令人震惊。

没有合法审批手续，逼退手段却粗暴至极、违法至极。

甲鱼养殖是高度精细化产业，一池活水、稳定水电，是养殖的命脉根基。水体停滞、断电断供，意味着整池养殖产品必死无疑。

为逼迫方金虎妥协签字、接受不合理补偿，当地授意村委会强行切断养殖场三相电、彻底断绝生产用水。这是法律明文禁止的暴力逼迁行为，却在基层被公然滥用。

短短数日，养殖池水质腐坏、生态崩溃，大批量甲鱼缺氧暴毙、种苗全军覆没。数年投入、日夜管护、千万资产，瞬间化为乌有。

经统计，本次人为清退，直接造成方金虎近千万元经济损失。半生积蓄付诸东流，十年基业毁于一旦。

合法产业被强行摧毁，巨额损失无人担责，受害百姓还要被迫接受霸王补偿方案。不签字就毁业，不妥协就破产，这不是基层治理，是赤裸裸的强权碾压。

而真正的荒诞，始于百姓维权之后。

产业尽毁、血本无归，方金虎始终克制理性，坚持依法维权、索要公正赔偿，拒绝不公处置结果。

可坚守正义的代价，是精准报复、恶意构陷。

为打压不肯屈服的维权者，有人串通村委会凭空捏造债权，以“场内有狗活动、占用土地”的荒唐理由，虚构土地占用费用，对方金虎提起虚假诉讼。

最终，这场莫须有的诉讼，导致方金虎账户被强制划扣、财产被执行。受害的创业者，反而被贴上失信标签，背上限制高消费记录。

施暴者安然无恙，滥权者无人追责；守法者倾家荡产，维权者人身受限。

是非颠倒、黑白倒置，莫过于此。一纸限高令，彻底锁死方金虎的事业、出行与生活，让一名本分创业者，蒙冤受屈、无处申辩。

蒙受奇冤、遭遇绝境，方金虎始终相信法治尚存、正义犹在，全程走法定渠道理性维权，从未过激、从未越线。

但现实给他的回应，是维权无门、救济全堵。

2026年2月，方金虎依法提交履职申请，要求街道核查违法清退、纠正过错、赔付损失。正当的履职诉求，被粗暴归类为普通信访，一纸敷衍答复回避全部实质问题，权责不究、损失不赔。

随后方金虎提起行政复议，案件标的巨大、争议明确，他依法申请公开听证，渴望当庭质证还原事实。复议机关直接漠视法定权利，跳过听证程序，径直驳回诉求，程序正义形同虚设。

在官方指引下，2026年8月，方金虎邮寄行政诉讼材料至余杭法院，时至今日石沉大海、杳无音讯，无立案、无裁定、无回复。

履职、复议、诉讼，三条法定救济通道全部失灵。百姓依法维权无路，权力肆意妄为无界，基层法治彻底空转。

方金虎的维权仍在继续，这起基层冤案亟待纠偏。

许惠珠出行被街道雇佣人员跟踪监视

【民生观察2026年9月15日消息】近日，江苏省无锡市新吴区太湖街道的许惠珠，被多名街道雇佣人员跟踪监视，其报警后警方已到场处理。据悉，许惠珠的婆婆李旭芳曾因赴京维权遭刑事拘留，许惠珠因此也遭警方强制传唤，理由是曾经开车送李旭芳坐火车。

2026年9月15号，许惠珠被4名太湖街道工作人员安排的人员跟踪，已经报警处理。

许惠珠今早出门，在路上发现有几名不明身份的人尾随在身后，保持不远不近的距离。

许惠珠刻意变换行走速度、改变路线，对方依旧跟随着，让许内心高度紧张。

许惠珠随后迅速前往人多的公共场所避险，并记住对方的体貌特征后拨打报警电话求助。

警察到达现场后，分别询问了几名跟踪者，随后离开。

据悉，李旭芳，女，家住在江苏省湖滨区湖滨镇大福村山门口44号，维权人士。

2023年，邵念君、李旭芳夫妇居住的房屋周边参天古树被滥伐盗伐，两边的场地被填高做了停车场，导致下水管道常常堵塞。特别是2024年“贝碧嘉”台风来袭时，房屋几乎被倒灌的污水淹没，三个冰柜、两个冰箱等大量财物受损，全家人无法正常居住生活。

李旭芳向相关部门反映诉求却屡屡被推诿搪塞，报警警方又不予立案侦查，反映的问题迟迟得不到妥善解决。

2024年9月，李旭芳进京上访，反映周边树木无手续被砍伐，报警后警察不但不处理，而且还勾结串通在一起，砍掉更大面积的树木。

2024年9月19日，李旭芳被无锡市公安局无锡市经济开发区分局鼋头渚派出所警察抓回原籍，后被以涉嫌寻衅滋事罪刑事拘留，关押在无锡市女子看守所。

2024年9月21日，李旭芳儿媳妇许惠珠（同为维权人士）也被无锡警方以涉嫌寻衅滋事罪抓走，理由是曾经开车送李旭芳坐火车。期间将许惠珠上手铐，并分别送到二个不同的派出所审问，拒绝出示传唤证文件，经力争之下给了一份复印件。许惠珠前后被扣押8个小时。

2024年10月5日，李旭芳丈夫邵念君向无锡市人民检察院递交了法律监督申请书，强烈要求纪委监委、人民检察院等职能部门各司其职，督促无锡警方纠正错误，立即无罪释放李旭芳。

2024年10月18日晚8点左右，李旭芳被释放，并由社区工作人员签字取保候审一年。

2025年两会前夕，李旭芳因外出被不明身份人员跟踪，报警后警察不处理问题，反而抢李旭芳的手机，手机被摔坏，还被警察推了一下。

《人民公社好》刺痛着亿万国人神经

（编者按：9月4日，一篇题为《人民公社好》的文章出现在《辽河文苑》第4版。版面中央，“人民公社好”五个黑体大字极为醒目，文章上下分别配以带有鲜明毛泽东时代审美特征的社会主义现实主义宣传画：强壮的农民挥舞农具，群众围绕水利工程劳动、欢呼，一整套熟悉的“集体劳动、改天换地、社会主义建设”视觉符号被重新搬回公众视野。此文引发舆论哗然，网民怒潮汹涌。人民公社导致1959-1961年间经历三年困难时期，又称三年大饥荒时期，期间经济倒退、国民经济比例严重失调，同时出现严重粮食短缺，人群普遍营养不良。据各方估计，大饥荒共造成中国大陆1500万至5500万人非正常死亡。如此惨痛史实，今天居然成为了中共再度祭出美化招魂的对象，从中显见中共极权的邪恶企图。）

一、令人吃惊的“人民公社好”重新登上版面

2026年9月4日，一篇题为《人民公社好》的文章出现在《辽河文苑》第4版。版面中央，“人民公社好”五个黑体大字极为醒目，文章上下分别配以带有鲜明毛泽东时代审美特征的社会主义现实主义宣传画：强壮的农民挥舞农具，群众围绕水利工程劳动、欢呼，一整套熟悉的“集体劳动、改天换地、社会主义建设”视觉符号被重新搬回公众视野。

二、值得警惕的只记录人民公社留下的，不记录人民传出的

如果只是一个普通老人回忆年轻时在生产队的生活，这篇文章或许没有太多政治意义。但从全文内容来看，作者并不是在简单记录个人经历，而是在系统性地重新评价人民公社制度：人民公社时期虽然生活艰苦，却完成了大量水利、农田和基础设施建设，塑造了集体主义精神，并为后来农村发展留下了重要基础。文章最终形成的并不是“我怀念过去”，而是一个更加明确的结论——那个制度值得肯定，甚至值得重新赞美。
真正值得关注的，不是一句“人民公社好”，而是这篇文章为了得出这一结论，究竟选择记住了什么，又选择遗忘了什么。
人民公社被重新写成“建设史”，制度代价却从叙事中消失
文章对人民公社时期的描述高度集中于建设成果。水库、渠道、农田改造、集体劳动、乡村基础设施和工业化配套被不断罗列，“艰苦奋斗”“团结协作”“战天斗地”成为贯穿全文的核心词汇。这种写法很容易让读者形成一种印象：人民公社时代虽然贫穷，但农民精神昂扬，国家依靠集体力量完成了大量今天仍在受益的工程建设。
问题恰恰出现在这里。
任何严肃讨论人民公社的历史叙事，都不可能绕开1958年以后发生的一系列制度性灾难。人民公社化与“大跃进”几乎同步展开，高指标、浮夸风、粮食高征购、公共食堂以及基层层层加码共同构成了那个时期的政治与经济环境。学术研究对1959年至1961年中国大饥荒的死亡规模估算存在差异，但均指向数以千万计的巨大人口损失；相关研究也把僵化的粮食征购政策、农业产出下降和制度性失灵视为灾难的重要成因。
然而，在《人民公社好》中，这一整段历史几乎被从叙事中删除。文章保留了“艰苦”，却没有解释这种艰苦中有多少来自政策失误；文章保留了“奋斗”，却没有讨论农民在高度行政化的生产体系中是否拥有真正的选择权；文章保留了“建设成果”，却没有计算为这些工程付出的劳动成本、粮食成本和生命代价。
这使文章形成了一种极具政治意味的历史账本：只记录人民公社留下了什么，却不计算人民为这个制度付出了什么。

三、为毛时代招魂

《人民公社艰》宣传画不是装饰，而是在重新制造毛时代政治记忆
这篇文章的版面设计同样值得注意。
如果编辑部只是希望讨论人民公社历史，完全可以使用历史照片、农业档案、统计资料或当年真实生产场景。但版面选择的却是具有强烈政治宣传审美的绘画：体格强健的劳动者、欢快的集体劳动、水利工程和群众笑脸。
这种视觉语言并不承担史料功能，而是在制造情绪。
它让读者迅速联想到一整套毛时代政治符号：劳动光荣、群众力量、改天换地、集体主义、社会主义建设以及艰苦奋斗。当文章结尾再出现“公社是棵长青藤，社员都是向阳花”一类带有鲜明时代印记的表述时，这种怀旧已经不仅是个人情感，而是对特定政治文化的一次重新激活。
换言之，文章不是在让读者理解人民公社，而是在引导读者重新“感受”人民公社。
当事实讨论让位于情绪唤醒，政治宣传往往也就完成了它最有效的一步。

四、为什么现在出现这种为文革招魂文章

作者的党委宣传系统背景，让文章更具有观察价值
据公开网络资料，于德宽曾在鞍钢民政企业集团公司担任党委宣传、党委工作相关职务，并曾参与企业文化和社科研究活动。相关公开报道对其履历的具体表述并不完全一致，因此本文只把这一背景作为理解文章语言风格的参考，不将其作为推断刊物编辑意图的证据。
这一身份背景，与文章的语言风格高度吻合。
“艰苦奋斗”“集体主义”“社会主义建设”“精神财富”“为后代奠定基础”等表述，本身就是中国党政与国企宣传系统长期形成的政治语言。全文的结构也并不是私人回忆常见的生活细节叙述，而更接近一篇具有明确价值结论的政治文化文章。
这意味着，《人民公社好》不能仅仅被理解为一个个体的怀旧情绪。它更像是一个长期处于党委宣传和企业文化体系中的作者，用个人经历和地方建设记忆，为人民公社进行一次重新正名。
真正值得关注的是：为什么这种叙事在2026年重新出现
仅凭一篇文章，当然不能得出“中共准备恢复人民公社”这样的结论。无论是制度层面还是政策层面，目前都没有足够证据支持这种判断。
但这并不意味着《人民公社好》没有政治观察价值。
改革开放之后相当长时间内，中国官方对于“大跃进”和人民公社化过程中出现的问题，至少保留过一定程度的历史纠错叙事。人民公社最终退出，也本身构成农村经济改革的重要标志。换句话说，在改革开放的官方历史逻辑中，人民公社至少曾经属于“必须被改革”的制度之一。
如今值得注意的是，毛时代制度和政治符号正在以“历史经验”“集体主义精神”“基层组织能力”“艰苦奋斗传统”和“国家建设基础”等语言被重新评价。是否已经形成系统性政策转向，仍需持续观察；但当这种叙事与近年来不断强化的党组织领导、粮食安全、基层动员以及意识形态教育等议题相互叠加时，它至少提出了一个值得追问的历史记忆问题。
过去的改革叙事强调的是：为什么必须改变旧制度。
新的政治叙事则可能更倾向于强调：改革之前同样伟大，甚至正是那些旧制度为今天的发展奠定了基础。

五、中共为毛时代招魂的目的

当“纠错”被改写成“继承”，历史责任自然也就越来越难被追问。
真正被改变的，是中国人被允许记住怎样的历史
一篇《人民公社好》本身未必能够改变历史，但它揭示了一个更值得警惕的问题：历史不一定需要通过公开否认来被修改。
更有效的方式，是选择性记忆：

• 只讲水库，不讲饥荒；
• 只讲集体劳动，不讲农民有没有拒绝的权利；
• 只讲国家工业化，不讲农村为工业化承担了怎样的粮食和价格代价；
• 只讲“艰苦奋斗”，却不区分哪些困难来自自然条件，哪些灾难来自政治决策。

久而久之，一代没有亲历过那个时代的年轻人看到的人民公社，就可能只剩下宣传画中的笑脸、水渠、红旗和热火朝天的劳动。
真正的历史并不是这样形成的。
任何制度都应该同时接受成就与代价的检验。人民公社时期留下的水利设施可以讨论，农村基层动员能力可以研究，集体经济中的某些经验也可以分析，但这些都不能成为抹去大跃进、大饥荒、行政强制和农民权利受限的理由。
如果一种叙事只允许人们记住国家建设，却不允许记住普通人为这种建设付出的代价；只允许歌颂集体，却不允许讨论个人是否拥有选择权；只允许赞美历史成就，却不断把制度灾难从记忆中移除，那么这种书写就已经不再只是历史研究。
它开始成为政治记忆的重塑。
而这，或许才是2026年《人民公社好》重新登上版面真正值得追问的地方：
人民公社消失四十多年之后，为什么今天又有人需要重新告诉中国人——“人民公社好”？

六、中共党魁毛泽东发出“人民公社好”

1958年8月上旬，毛泽东赴河北、河南、山东等地视察工作，多次与当地的负责同志谈到“小社”并“大社”的问题。许多当地的负责同志在汇报工作情况时也都强调办“大社”的优越性和迫切性。在河南，当地方领导汇报他们对“大社”的名称没有使用“共产主义公社”而用“人民公社”的原因时，毛泽东说：“看来‘人民公社’是一个好名字，包括工农兵学商，管理生产，管理生活，管理政权。‘人民公社’前面可以加上地名，或者加上群众喜欢的名字”。他还对“人民公社”的特点作了概括，“一曰大，二曰公”。在山东视察工作时，当地负责人请示“大社”叫什么名称时，毛泽东说：“还是叫人民公社好，它的好处是，可以把工、农、商、学、兵合在一起，便于领导”。这些消息见报后，全国各地纷纷效仿。“人民公社好！”“人民公社万岁！”在60年代之后成为巩固农村社会主义所有制和基层无产阶级政权的典型口号。(人民网）

七、什么是中共的人民公社

人民公社在社会主义国家为过往的社会制度，在中华人民共和国属于一种“政社合一”组织，分为“农村人民公社”和“城市人民公社”，而以前者最为著名。人民公社为“三面红旗”之一，1958年8月在中国共产党中央委员会主席毛泽东的肯定下，人民公社化运动在中华人民共和国迅速展开。依据施行制度的定义，人民公社既是生产组织、也是基层政权，其核心是生产队，普遍存在的时期为1958年至1984年]。其中，农村人民公社属于当时“计划经济”体制下农村政治经济制度的主要特征，而随着中国大陆市场经济的建立而解体、全部被乡级行政区取代。
人民公社化运动中实行的“平均主义”以及“公共食堂”等政策和制度，被认为是导致中国大陆三年大饥荒（1959-1961年）的原因之一。1961年“大跃进”结束，人民公社未有撤销，不同意相关政策措施等继续下去的意见都被视为“反革命”，尤其是文化大革命期间农村政策更强调其所代表的集体劳动必要性。1976年毛泽东逝世后，邓小平恢复政治权力，人民公社制度依旧运作至改革开放前期。
1978年改革开放前公社化运动对于中国农村经济和农民生活没有多少实质性改善，并让人民公社成为支配农民生活的权力机构，农民丧失几乎所有自由，严重伤害农民的生产积极性，令农业生产陷入困境之中。同时公社化更让农民失去土地等主要生产资料的所有权收归公有，宅基地由农民私有转变为集体所有、农民使用；1983年废除人民公社体制后，土地转轨由村集体所有，由村集体经济组织或者村民委员会经营、管理，农民仅保有使用权，没有得回最大损失的补偿。

八、中共治下人民公社的起源

1959年十周年国庆时，银川游行人群举着标语“人民公社万岁”。
对于中华人民共和国“人民公社”的起源，存在多种解释，包括“意识形态说”、“吹出来说”、“工业化引起了粮食紧张”等，还有学者认为人民公社是毛泽东推行“斯大林主义的意识形态与他本人要彻底改造‘旧中国’二者相结合的产物”。其中，“吹出来说”认为，“人民公社”最早是刘少奇与其他一些中国共产党领导人在闲聊中产生的：1958年4月底，在赴广州的火车上，刘少奇与周恩来、陆定一、邓力群闲聊，“吹半工半读，吹教育如何普及，另外就吹公社，吹乌托邦，吹过渡到共产主义。”
据中国大陆官方文献记载，1958年8月上旬，毛泽东到河北、河南与山东等地的农村视察，与当地的负责人谈到“小社”并“大社”的问题。在河南新乡七里营，当地方领导汇报他们对“大社”的名称没有使用“共产主义公社”而是使用了“人民公社”时，毛泽东说道：“看来‘人民公社’是一个好名字，包括工、农、兵、学、商，管理生产，管理生活，管理政权。‘人民公社’前面可以加上地名，或者加上群众喜欢的名字。”毛泽东还总结人民公社的特点：“一曰大，二曰公”。在山东时，当地负责人询问“大社”叫什么名称时，毛泽东说：“还是叫人民公社好，它的好处是：可以把工、农、商、学、兵合在一起，便于领导。”这些消息见报后，全国各地纷纷效仿，四处响起“人民公社好！”、“人民公社万岁！”等口号。

九、人民公社运动的直接影响

主要由于大跃进、人民公社化运动等政策和制度因素，中国大陆于1959-1961年间经历三年困难时期，又称三年大饥荒时期，期间经济倒退、国民经济比例严重失调，同时出现严重粮食短缺，人群普遍营养不良。据各方估计，大饥荒共造成中国大陆1500万至5500万人非正常死亡。人民公社化运动的具体影响包括以下方面：

• 农民工作过度：人民公社使农民在初期都工作过度、筋疲力尽，平均主义的工资制度，即按需计酬，降低了劳动生产率。
• 导致食品短缺：人民食堂需要将农民私有的粮食全部收缴，统一烹调之后再按需分配给所有公社社员，有人将之形象化地称为“吃大锅饭”，然而由于大量浪费，且农民无法自由退出，公社食堂有限的粮食储备被迅速消耗完毕，导致了随后的食品短缺。
• 挫低劳动积极性：由于农民所得并不直接与个人付出成正比，没有直接反馈的集体化生产逐渐挫低了人们的积极性。耕种公地的最终结果是农民们没有直接的责任感，生产积极性不高，发生了社会懈怠现象，当个体认为自己的工作已湮没在团体之中，就会在团体中懈怠下来。造成类似于苏联农业集体化后的产量下降。

十、网络对人民公社的怒吼

@DIEwanese-g8n：习近平不愧是一己之力断送改开三十年经济成果带领全中国返回老毛时代的大灾星
@yinghuo3872：老毛干过的事儿，他要原封不动的走一遍！现在连编和骗都省了！
@cloverbio：东北的衰败源于共产党的政策，而不是源于东北人的思想。
@JeanYan-g3f：人民公社就是现代农奴制。
@hgtsgt4540：你搞的不是商品经济，你搞的是皇家计划经济。比计划经济还坏。
@心医人心：释放了不作不死的信号
@TAI8-WAN9-HOT6-CAT4：锁国预备，管人，管钱，目标北朝鲜
@David-f8o7p：摸石头过河，然后又摸回去了，可见这些人真是没救
@ssaf98：往朝鲜迈进又向前跨进了一步
@peisteid9380：人民公社的时代那有提供农民基本的生活需要呀？是没鞋子穿，不够保暖的褴褛衣衫，吃不饱的参着红薯土豆的粗粮，儿童没学上，有的式许在不成学校的破房子读个一二年级，没有正规医疗……
@BCA-cw2nv：如果政治不改革经济必定归零
@恵比寿-k2d：还有上山下乡马上轰轰烈烈地搞起来！
@liaofrank979；人民公社好？不是亩产万斤，最后饿死三千万吗？
@wantonglao-f5g：就是想把人民管起来，不能让人民太自由了。嘿嘿！
@黄雀50：中共已走到穷途末路才想到人民公社进行统购统销，一切按分配规定每人多少实行粮肉布票这些都是人民公社的产物。
@宋檀郎：我记得十……年前吧，就习近平上台后的第二年还是第三年。就开始一大批人出来洗“文化大革命”。那时候是论坛，大陆人民大部份对这些人都是集体“公干”的。文革没洗成，但是氛围改了，改成“批判公知”。现在是想一退到底，是想最后一博吗?是习要没时间了?
@cli4g67graS：人民公社导致了普遍贫穷，生产力严重下降。
@michaelrolins8676：这个政府的无耻在于，死皮赖脸缠着你想知道你的研究，告诉他道理和他的错误，他又不想改…给他机会他又接不住，只想臭水平偷窃别人劳动和别人的创意生产垃圾和搞砸机会…哪里有他们哪里混乱和道德败坏，哪里就是炼狱…
@musin3000：中国要重回人民公社时代了？应该叫人民集中营吧？
@张皦如-u5s：中共国先给人国民打鸡血，已预测到整个中国会回到从前了。
@席炮子-v1t：以毛泽东为首的这群土匪，夺取政权后就没干人事，一个运动接着一个运动，把中国人都运动坏了……
@rubylaser8601：经济下行所以要打造一个像北韩的制度才能管住这个社会不乱。
@PANPAD-c4e：从它们准备搞一村一食堂开始，想用代销社统购统销开始，就知道要拉什么屎！但它们就没拿大模型运算过，这帮没文化的文盲，根本运转不了，因为今天的中国，体量太大！也低估了民众反击的力量！现在的民众可不是几十年前那批文盲了，这是与世界接过轨一群人，平时不痛不㾕搞搞还可以，真到了生死存亡，还会出现《定西孤儿院》？作梦！
@0009o9o：由于吹牛逼泛滥，现在吹小牛逼已经安慰不了中国人的心灵，超英赶美已经不够使了，所以要遥遥领先，吹牛逼要吹超大的！我觉得有必要再来搞亩产万斤，这次十万斤铁定不够，要百万斤，才能遥遥领先！
@peterst956：东北是习共看重的退守根据地，一是粮食充足，二是背靠俄罗斯，三是相对更封闭更接受中共统治……可以尝试另类版一国两制～东北搞农民公社，南方还是维持现状
@hajimegenkai6345：人民公社就是老毛模仿苏联的集体农庄，搞出的花招，有了大锅饭成全了那些好吃懒做的人。国家变得越来越穷。什么时代了，还搞各尽所能按需分配的那一套。
@physicsy9258：不搞人民公社还算了，要搞就会和以前一样，3年破产，如果破产后又来一轮改革开放，到时候就不会再有人信改革开放了，只会一个结局，苏联一样，共产党解散，倒台。
@weiwei-qj6ys：人民公社是党政军一体的农村基层统治组织，一定会恢复起来来吸纳城市回乡人员。城市也会恢复过去的一大二公社会形态以尽可能保证低水平的充分就业，以及社会管理和稳定。熟悉的味道都会回来的。这是四十年洋务运动失败，被美西方抛弃后的必然选项。
@xinghuawei8811：人民公社好啊，人民公社好！大家都来吃他大锅饭啊，吃他大锅饭！饿死7000万啊，饿死7000万。再来一次人民公社啊，人民公社好！吃他大锅底朝天啊，底朝天，饿死他7万万！
@Zeusmg：大清朝更好。中国人是需要有主子的，14亿奴才必须都跪下来做牛做马才能确保我党吃喝嫖赌，自己按需分配的共产主义性福生活世代相传。
@Mtrl-new：他们心底最深处想：我们就是要左转政治，商品经济搞不过南方人，就故意让你们也变穷鬼。中国太大，还是分家，各省过各的。
@nejsnddnndnd-m5t：是习近平灭亡的回光返照！！！只是杂音而已！！！中国经济崩溃习近平阻止的了吗？？？
@大仙王-i2n：中华这片土地干啥都不行共产党来之前地主豪绅强并土地国府无法有效收购和平衡地主和佃农之间利益几个大军阀各自形成土皇帝国府中央无法实际管控农村宗族势力强大蒋走了来了毛大搞没收土地运动实行共产化集体化公社化搞的连蝗虫，都饿死不是一个极端就是走到另一个极端这是快上帝都放弃的土地！
@brianzhang2315：某些人没逻辑分析，结论先放着，人民公社集体经济扼杀个体经济生长可能性。既然东北愿意那就东北搞公社，南方保护私有经济。逻辑是，首先得说明为何过去公社没了不继续的问题，大锅饭结果，亩产百斤误导，千百万饿死会重演。过去公社死亡原因是大一统现在还是。结论是公社必然死亡。
@溯源-h3j：牺牲农民是为了工业化？你也这么认为吗？胡扯！什么脑子吗？农民有钱才能有工业化！当年，所谓工业化就是围绕农业转，生产拖拉机和收割机、化肥和农药。当年大学里开的物理课好像就是柴油机原理及拖拉机维修。结局是农民买不起，人民公社也买不起，所以工业化搞不下去。在本人小时候，成天吹的就是有拖拉机和联合收割机，叫四化，但是公社里没钱，有拖拉机到村里转了一下，村民们都惊呼：现代化要来了。喇叭也宣传，要农业现代化了。但是要钱买油，要维修人员，据说啊，当年本人还小，只是听老人们说，因为没有钱，公社里买不起拖拉机。事情不了了之。

详情请参看：

1、“人民公社好”重新登上版面：大饥荒与强制集体化被抹去后，毛时代农村叙事正在怎样回潮？
https://reurl.cc/lnn0mE

2、“人民公社好”
https://cpc.people.com.cn/BIG5/64162/64170/4467343.html

3、人民公社
https://zh.wikipedia.org/wiki/人民公社

4、危险信号？传地方党刊公然吹捧“人民公社”
https://www.ntdtv.com/gb/2026/09/08/a104131297.html

5、这张伟人视察照片，告诉你“人民公社好”与哪个公社有关？
https://www.sohu.com/a/916225338_120073393

6、第一个人民公社：毛泽东看到简章“如获至宝”
https://news.sina.com.cn/c/sd/2009-08-14/141218436048_2.shtml

7、大跃进和人民公社化带来严重经济与社会灾难，1960年代初……
https://x.com/SomeCharlieBear/status/2096963563998896438

8、官媒发文：人民公社好。释放什么信号？
https://youtu.be/lT-8z4b3WBw

唐秉义被控诈骗罪一案将召开庭前会议

【民生观察2026年9月14日消息】本网获悉，锡安之光教案唐秉义牧师被控涉嫌“诈骗罪”一案，将于近日召开庭前会议。

2025年5月16日始，锡安之光教会先后十一人被捕，后八人取保；2026年1月，高全福牧师、庞羽、唐秉义牧师三人被以涉嫌“诈骗罪”审查起诉。

唐秉义牧师一开始，公安机关是以“涉嫌利用迷信犯罪”抓捕，后检察院起诉时却更改为“诈骗”罪起诉。最近家属得到法院通知，唐秉义牧师的案子在2026年9月15日开庭前会议。

唐秉义的妈妈张玉香今年69岁，爸爸唐秋合今年70岁，妻子刘君丽今年42岁，一家人出身于农民家庭，全家信主。

唐秉义牧师生于1986年9月8日刚在狱中过完40岁生日，他和妻子经家人介绍2018年结婚，婚后生育一个女孩名叫唐恩卓，今年七岁。

唐秉义2006年高中毕业后，考上二本读了一年大学就辍学外出打了一年的工，后来经高全福牧师介绍，在西安读了三年神学，2010年开始服侍神，途中去北京锡安教会深造两年，毕业后回西安锡安之光教会服侍。生活费从开始的每月350元起，三年涨一次，期间有过500元每月到800元每月等，被捕前每月3800元。

妻子刘君丽曾在公交公司上班，现因公司生意不好下岗在家带孩子没有工作。

他们结婚后，一家人在西安租房子居住生活，2017年开始搬至40平的公租房，出行是两轮电动车。

为此，唐秉义牧师的家人恳请弟兄姊妹为唐秉义牧师祈祷，求三一的神帮助带领唐牧师，赐给他智慧和能力为耶稣基督的福音打美好的仗，荣耀神的名。

恳请为唐秉义牧师的辩护人曾玥律师和罗韬律师祷告，求神大大的使用曾玥律师和罗韬律师，赐给他们智慧和力量，发挥他们所学的法律知识和从神而来智慧能力为唐牧师辨护。

另外，2026年8月10日，高全福牧师案已举行庭前会议。

据起诉书及量刑建议书，检方将教会长期奉献款认定为诈骗金额，以“诈骗罪”起诉高全福，并建议判处其有期徒刑12至13年。

案件开庭在即，而罗列的证据更是荒谬绝伦：说高全福牧师是假牧师；说基督徒给教会的奉献款是诈骗，锡安之光教会自2008以来，近二十年用于教会发展和宣教的所有奉献款都算做高全福牧师的诈骗款；高全福牧师的妻子庞羽师母，从未拿过教会一分工资，也被株连；抓了高全福牧师和教会的牧者同工，教会用于请律师的律师费也算做庞羽诈骗。

倪玉兰控告西城警方扣押其生活物品拒不退还

【民生观察2026年9月14日消息】2008年北京奥运会前夕，倪玉兰家和许多北京居民的房屋遭到政府强行拆除。她在遭受强拆和关押期间受到严重虐待，导致身体残疾，需靠轮椅或拐杖行动。因维权她曾数次被警方拘留和判刑，罪名包括“寻衅滋事”和“诈骗”等。近日，倪玉兰对北京西城警方扣押其财物、断其生路进行了举报控告。

倪玉兰的全部生活物品已被西城警方封存扣押共计5640天拒不退还。（2011年4月6日-2026年9月14日）

2026年9月14日，是倪玉兰今年拨打的第四十三通政府热线举报控告电话。

举报控告西城公安分局和厂桥派出所封存倪玉兰的财产近十六年拒不退还的问题。封存财产的地址是：西什库大街19号御鑫宫宾馆1018房间。

西城警方违法扣押倪玉兰的全部生活物品，严重影响了她与家人的正常生活。

倪玉兰要求西城公安分局朱炳文局长尽快退还全部物品，并依法追究责任人的法律责任。

据悉，倪玉兰，北京人，基督徒，人权捍卫者。长期为房屋遭强拆的受害者与弱势群体发声，曾经三次被坐牢，受尽酷刑折磨，落下终生残疾。

多年来她和家人频繁遭遇暴力逼迁、流落街头以及长期的警方骚扰与监视。

2002年4月27日上午，倪玉兰因拍摄北京西城区新街口大四条55号强拆现场，而被警察拉到新街口派出所殴打，致其“大小便失禁、多次昏迷”。后警方以倪玉兰“阻碍办公秩序”为由，要求将其行政拘留10天。7月3日，西城公安分局以倪玉兰“涉嫌妨害公务罪”向西城检察院提请逮捕。7月10日，西城检察院将案卷退回西城公安分局，当天倪玉兰才得以回家，期间被拘留75天。随后倪玉兰开始上访。

9月27日，倪玉兰试图向北京市人大常委会反应冤情，被新街口派出所民警刘俊杰、闫修建殴打，致其摔断尾骨，并将其关押。11月14日，西城区人民检察院对倪玉兰提起公诉。11月27日，西城区法院以“妨害公务罪”判处倪玉兰有期徒刑一年，其律师资格被吊销。

她自述在狱中得到了法轮功狱友的照顾，但因为伤势没有得到救治，此后落下残疾，双腿无法行走，生活已不能自理。

2003年7月12日，倪玉兰获释。此后继续上访维权，也继续受到警方的打压，根据她的陈述，2003年10月15日她又被警察李楠等人抓进新街口派出所“非法拘禁”三天共50个小时；从2004年7月27日至2006年3月16日，她失去人身自由长达597天。 2008年4月15日，因倪玉兰家西城区前章胡同19号面临强拆，后西城区人民检察院认为，因拆迁施工纠纷，倪玉兰“暴力阻碍工人施工”，致使工人“受轻微伤”，此后倪玉兰被民警带至新街口派出所接受调查，倪玉兰“不服从民警管理，踢打民警肖巍下体，致使其睾丸挫伤，被当场抓获”，而以“妨害公务罪”起诉倪玉兰。而根据倪玉兰的陈述，4月15日她被“塞进汽车后备箱中，拉到新街口派出所，关押在小黑屋内”，并遭到“多次刑讯、毒打”。

倪玉兰的律师胡啸在探视倪玉兰后，告诉记者，“她确实身体非常不方便，可以说一步一步挪着走，拄着双拐，身体瘦弱，非常苍白。从我看见她从楼下走到我身边的时候，大约有半个小时了。”

11月，倪玉兰家被强拆。12月18日，北京市西城区人民法院以“妨害公务罪”，判处倪玉兰有期徒刑二年。

倪玉兰的另一位辩护律师李方平表示，法院“突然宣布开审，在没有辩护律师，只有一名家人获准旁听的情况下进行，而公诉方指控倪玉兰打警察的重要证据，现场的录像竟未有当庭播出，所有证人亦没有出庭接受质询，开庭两日后就迅速作出一审判决，律师多次到法院查阅档案遭拒”。法院拒绝二审开庭，2009年3月，律师收到维持原判的书面通知。

另据媒体报导，倪玉兰被关押后，九个月内一直不获准与家人见面。倪玉兰丈夫董继勤将拆迁相关案件通过网上举报中心举报至中国最高人民检察院。

2010年4月14日，倪玉兰出狱，当天她接受媒体采访，陈述其在狱中的悲惨状况，“我有拐他们不让我用，扶着凳子也不行，每天让我在地上爬行，每天还让我到车间去干活，装一次性的筷子，从早到晚不停的干”，“我每天从五层的楼上往下爬，爬到楼下，再爬五百多米到车间，再从楼下爬到楼上，这种每天要爬四个来回，算起来一天要爬六个小时，正常人每次走十分钟的路，我要爬一个多小时才能到，天热的时候我是这样爬的，地非常的烫，我的手和腿全都烫出了大血泡，所有的辅助工具都不让我用”。“每天早晨别人到外面做操，我就到大厅里撅着，就跟文化大革命时知识分子被批斗的时候一样，四肢撑在地上，有的时候我的腰根本撑不了，她们就弄两个人来监视我，一看不行了，就把我提了起来，出操的人回来后要让他们看我，说谁像我一样不认罪就会遭到同样的惩罚”。“就是我上厕所他们都不让我上，我上去了，进去了，把裤子扒下来往下蹲，结果他们看到我蹲就强迫把我拖出去，不让我解手，说是队长不让我解，他们从厕所里给我拖出去，我的牙撞到门板上掉了一半。我经常的被从厕所里拖出去，警官说这就是对你不认罪的惩罚。他们白天不让我们解大手，晚上也不让，因为他们经常在里面，我喝不上水，就甭说要刷碗，洗脸，漱口了。”

因为房屋被强拆，倪玉兰和丈夫董继勤先是住在小旅馆，但因受到警方压力，两人只得露宿北京街头。

2010年5月7日，倪玉兰案的二审代理律师刘巍被北京司法局吊销律师证。

2010年6月下旬，《南方人物周刊》报道了倪玉兰的事迹，随后被腾讯、网易等国内主要门户网站转载。

2011年2月11日，美国驻华大使洪博培来到倪玉兰临时住所看望她，同年她获荷兰人权捍卫者郁金香奖，但无法前去领奖。

2012年4月19日，美国驻华大使骆家辉促请中方释放残疾维权人士倪玉兰夫妇。外交部发言人刘为民认为，骆家辉的有关言论，并不适当。

2012年4月，倪玉兰再度被以“寻衅滋事”和“诈骗”罪名判刑2年8个月，而她的丈夫也被以“寻衅滋事”罪名判刑2年。

2018年，倪玉兰表示自己再度搬家。

张毅获律师会见其身体状态良好

【民生观察2026年9月13日消息】今年7月上旬，武汉公民张毅在西藏拉萨旅游期间被拉萨警方带走拘留，关押10多天后转为刑事拘留，7月底张毅被拉萨警方批捕，涉嫌罪名煽动分裂国家。近日，律师前往拉萨看守所会见了张毅，其身体情况良好，其案目前还在侦查阶段。

2026年9月11日律师在拉萨市看守所会见到了张毅。案件还在侦查阶段。

目前张毅状态良好，轻微腰疼。之前在刑拘阶段出现过严重高反晕倒情况。之后被查出高血压（张毅之前从没有过血压问题）。之前因抗高反和降压药物不足有过争吵，目前换了药后血压正常。

据悉，2026年7月1日，张毅和弟弟张玄在拉萨旅游，张毅在色拉寺里（因语言不通想借用朝拜垫子）给藏民在手机上展示了达赖喇嘛的照片，并没有其他交流。

兄弟俩于17:30左右在寺内被警察带走至拉萨公安城关分局，张玄做完笔录后被放，国保警察口头告诉张玄说“张毅十五天”，但未出具任何法律文书。

7月18日，即张毅被拘留17天后，张玄接到电话通知，西藏国保说张毅属于“煽动”，让他给张毅转生活费，说过几天书面通知会邮寄到武汉。

随后家属收到通知，得知张毅于7月18日被拉萨市公安局以“涉嫌煽动分裂国家罪”名义刑事拘留，关押在拉萨市看守所。

地址：西藏自治区拉萨市城关区纳金东路7号，拉萨市公安局监所管理支队，邮编850011

7月28日，张毅被拉萨市公安局以“煽动分裂国家罪”执行逮捕，羁押在西藏拉萨看守所。

据了解，张毅此前曾向户籍所在地出入境管理局申请办理边防证遭拒。

张毅,湖北武汉人，是著名的“八九一代”民主异见人士及维权人士。其在1989年时曾是武汉大学法律系学生，“八九学运”期间，作为武汉地区学生引领人之一的张毅在事后被当局控以“聚众扰乱交通秩序罪”获刑两年，在狱中遭到酷刑并导致一只耳朵永久性失聪。

出狱后，张毅仍坚持不同政见，20多年来，他还一直坚持纪念“六四”及公民维权，张毅因此被当局列为重点监控对象。

2018年6月，张毅曾因发放“刘晓波衣冠冢”的照片并策划相关纪念活动，被当局行政拘留。

2018年12月30日,张毅因拒绝配合国保提出的非法维稳要求，在武汉市汉阳拦江路“罗鱼头”餐馆门旁的停车场门口，被武汉市东西湖区闵姓国保及常青花园派出所警察高峰，暴力拦截殴打。

在新冠疫情期间，他不仅向外界披露了真实的疫情状况，还多次与武汉国保及政法委系统交涉，公开要求释放公民记者方斌。

吴五清沈晓庆被以非法组织传教为由行政拘留

【民生观察2026年9月13日消息】2026年9月11日下午，秋雨圣约教会恩慈团契在举行日常读书会期间，遭成都市武侯区红牌楼派出所警察冲击，11名参加聚会的弟兄姊妹全部被带走。至9月12日，9人于早晨8点40分获释，吴五清长老、沈晓庆弟兄的家属收到警方通知，两人涉嫌“非法组织传教”，予以行政拘留10天并分别罚款500元与300元的处罚。成都武侯区国保警察公开表示“在武侯区搞一次活动就拘留一次”。

2026年9月11日下午3至4点左右，恩慈团契举行日常读书会。恩慈团契是以老年会友为主的团契，当时共有11人参加，分别为吴五清长老、沈晓庆弟兄、范丁文弟兄、王鸿飞姊妹、王红彬姊妹、夏金菊姊妹、曾碧辉姊妹、刘彩萍姊妹、贺富涛姊妹、齐雅珍姊妹、陈娇枝姊妹。聚会内容为共同阅读合法出版物《走过苦难》并进行分享。

期间，成都市武侯区红牌楼派出所警察进入现场，据现场获得的信息，此次行动由武侯区政保大队相关人员组织。11人随后全部被带往派出所。

在处置过程中，部分警察态度恶劣。面对前来询问情况的老人家属，警方故意声称被带走人员是在参与“邪教活动”。

秋雨圣约教会是一间持守历史基督教正统信仰、改革宗神学和长老会治理传统的基督教会。2018年有关部门取缔秋雨圣约教会时，所使用的行政定性是“非法社会组织”，从未将秋雨圣约教会认定为“邪教”。现行法律也将“邪教活动”与“非法宗教活动”作为不同概念分别规定。

因此，办案人员向家属使用“邪教”这一高度污名化的称呼，并不是准确的法律表述，也与既有行政文件不符。

扣留期间，夏金菊姊妹遭到警察言语羞辱和刺激，情绪激动，随后出现贫血性脑梗相关症状，120急救人员到场进行处置，此后相关人员的态度才有所收敛。参加此次读书会的会友多数为老人，但警方并未充分考虑他们的年龄和身体状况。众人从下午被带走后，一直被询问至9月12日凌晨3点左右才陆续结束。

警方同时将参加者携带和正在阅读的书籍全部扣押，其中包括合法出版物《走过苦难》。目前仍需进一步确认警方是否依法向各物品持有人出具扣押清单，以及扣押这些书籍所依据的具体理由。

当晚，多名弟兄姊妹一直守候在红牌楼派出所外，等待被带走的会友。期间，相关国保人员对等候的弟兄姊妹冷嘲热讽并进行威胁，称：“你们近期极不安分，挑衅政府，在武侯区搞一次活动就拘留一次。”这一表述已经超出对某一次具体行为是否合法的正常执法解释，而表现出明显针对秋雨圣约教会持续聚会行为的威慑性。

至9月12日，其余9名弟兄姊妹获释，吴五清长老、沈晓庆弟兄被处以行政拘留十日。据目前获得的信息，警方给出的理由是所谓“非法组织传教”。9月12日恰逢沈晓庆弟兄90岁母亲的生日。沈弟兄此前已经为母亲安排家庭生日宴，却在母亲九十岁生日当天被行政拘留，无法与家人一同为母亲庆生。

2026年9月12日，秋雨圣约教会针对此次教案作出回应如下：

1.宗教信仰自由是基本人权，不是政府授予的特权
《宪法》明确规定国家尊重和保障人权、公民有宗教信仰自由；中国政府亦已签署《公民权利和政治权利国际公约》。政府的责任首先是保障公民的信仰自由，而非以行政监管不断压缩这一基本权利。我们认为，以行政权力禁止基督徒正常的敬拜、读经、团契和传扬福音，是对宪法权利的侵犯，也是法治的倒退。将一群老人阅读合法出版物定性为“非法宗教活动”，甚至以“邪教”对教会加以污名化，更暴露出此次执法对基督教信仰明显的敌意，而非对具体违法行为的中立判断。

2.对老年会友长时间讯问的执法方式
现行《治安管理处罚法》允许在特定情况下延长询问查证时间，但同时要求公安机关保障被询问人的饮食和必要休息等正当需求。此次参加者多数为老人，部分人年龄超过70岁，警方从下午持续处置至凌晨3点，期间夏金菊姊妹因受到言语刺激出现脑梗症状，并需要120急救人员介入。即使询问时间没有超过法定上限，其执法方式的必要性、比例性以及对老人健康和人格尊严的保障仍值得严重质疑。

3.扣押全部合法出版物需要明确的法律依据
警方将参加者所携书籍全部扣押，其中包括合法出版物《走过苦难》。依法扣押应限于与案件有关且需要作为证据的物品，并依法出具手续；警方应说明扣押依据并及时返还不应扣押的书籍。

4.“搞一次活动就拘留一次”的表态反映出明显的针对性
治安处罚应当针对已经发生的具体违法行为，并根据事实和法律分别判断。国保人员公开表示“在武侯区搞一次活动就拘留一次”，如果按照其通常含义理解，实际上是在预先宣告：只要秋雨圣约教会继续在该区域聚会，就将继续采取拘留措施。这种执法思路表现出的已经不仅是对某一具体行为的法律判断，而是对特定教会持续聚会的敌意和威慑。

5.教会的属灵立场：第一，我们将此次逼迫看为上帝对教会信仰的熬炼。秋雨圣约教会多年来一直按照圣经的吩咐敬拜、读经、祷告、团契和传扬福音，我们所践行的信仰并没有改变，是执政者进一步加大了对教会正常信仰生活的逼迫。我们相信这一切仍在上帝的护理之中，祂也必借着患难炼净和坚固祂的教会。

第二，我们将此次事件看为为信仰、为福音、为义所受的逼迫。弟兄姊妹因基督徒的身份、因参加教会团契、阅读基督教书籍而遭带离、羞辱和拘留，我们愿意按照主耶稣的应许来看待这样的患难：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）

第三，我们仍将照着圣经的吩咐践行信仰。基督是教会唯一的元首，敬拜、祷告、读经、团契和传扬福音是主亲自托付给教会的使命。因此，我们不会因威胁和拘留停止聚会，也不会停止公开见证福音；当人的命令与基督的命令发生冲突时，我们仍持守：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）

第四，我们谴责此次事件中的一切恶行，同时呼吁行恶者悔改。我们谴责执法过程中对老人实施的羞辱、恐吓、污名化和其他不义行为，也呼吁有关人员停止以权力逼迫基督徒，在上帝和自己的良心面前省察悔改。我们不以仇恨回应逼迫，也不以暴力抵抗权柄；我们仍然为逼迫教会的人祷告，盼望他们离开不义，认识真理，并按公义履行自己的职分。

最后，恳请弟兄姊妹们为仍被行政拘留的吴五清长老、沈晓庆弟兄祷告，求主保守他们在十日拘留期间的身体和心灵，赐给他们平安、忍耐和勇气；特别求主安慰沈晓庆弟兄90岁的母亲，在九十岁生日无法与儿子团聚的时候亲自扶持她。请为夏金菊姊妹祷告，求主保守她在此次事件中出现的脑梗症状得到及时、充分的治疗，不留下后遗症；也求主安慰所有遭到长时间询问、言语羞辱和恐吓的老年弟兄姊妹。请为参与此次行动的警察、政保人员祷告。求主约束执政掌权者的权力和恶意，使他们停止以侮辱、恐吓和污名化的方式对待基督徒、积蓄上帝的愤怒，能够按照事实和法律履行职责，并尊重每一个人的人格与良心。也请为秋雨圣约教会祷告，求主赐给教会智慧，使我们既不因威胁而惧怕，也不因受到不公义的对待而陷入愤恨；使我们能够诚实地记录事实，依法维护弟兄姊妹的权利，并继续忠心地敬拜、团契和服侍。